あらすじ

【序章】 国家とは、いかにして死ぬのか。外敵の強大な武力によって蹂躙された時か。あるいは、経済が完全に破綻した時か。歴史を紐解けば、国家が真の意味で死を迎えるのは、そのどちらでもない。国家が「自らの存在理由（レゾンデートル）」を忘却し、それを支える理念を内部から投げ捨てた時である。 三国時代の蜀漢（221年〜263年）の滅亡は、まさにこの「理念の自己破産」の典型例であった。後世の歴史書、とりわけ晋の正統性を担保するための「旧蜀臣の就活パンフレット」としての側面を持つ陳寿の『三国志』は、蜀漢滅亡の責任を姜維の度重なる北伐や、宦官・黄皓の専横といった表面的な事象に帰し、真の病巣から目を背けさせている。 本稿の目的は、勝者によって歪められた歴史のベールを剥ぎ取り、蜀漢崩壊の真因をマクロな政治力学と国家戦略の視点から再定義することにある。そしてその中心に位置するのが、天才・諸葛亮の息子という巨大なハロー効果に包まれ、後世において「国難に殉じた悲劇の忠臣」として美化されてきた一人の男、諸葛瞻である。 彼は本当に忠臣であったのか。否。実態としての彼は、父が血を吐く思いで維持した「漢室復興・討賊」という国是を全く理解せず、内向きの権力闘争に明け暮れ、ついには戦場での決定的な無能さによって国家を売り渡した「最悪の政治家」であった。本稿では、劉備から諸葛亮、蔣琬、姜維、そして陳祗へと細い糸で受け継がれた「正当な思想の系譜」と、費禕から諸葛瞻へと至る「停滞と堕落の系譜」を対比させながら、理念を失った国家がいかにして内側から腐っていくのか、その全貌を明らかにする。